国际佛教僧尼总会於近期在香港会展中心举行的第二届闻法上师考试期间，有阿闍黎和闻法上师们在观看了录影带后，產生了一些不正確的认知，同时另外在两个不同的国家分別出现三个作上师的人号称第三世多杰羌佛认可他为修行人举行圣义內密灌顶，认可传法有三大类：传財神法、护法法和本尊法。此是假话，没有这件事，事实上这其中的一个人自己从来没有接受过圣义內密灌顶。为此，第三世多杰羌佛办公室仅就一些原则性的问题简略说明如下：
第一，在一般常规佛法中，其仪轨分为前行（加行）、正行、结行三个部分，但《解脱大手印》不是三个部分，而是前行（加行）、正行、结行、境行、觉行五个部分。
第二，现量大圆满、金刚换体禪属于《解脱大手印》中的境行法，这两大法都是最无上殊胜的佛法，而不是拙火定，两大法皆是常规佛法中所没有的。
第三，牵涉到財神法、护法法和本尊法，凡是要得到最捷径上乘殊胜的修学，必须是圣义內密灌顶。这三个号称的人均无灌圣义內密顶的师资。
第四，任何人不得將第三世多杰羌佛开示的法音带记录上网，因牵涉到口语方言的关係，非常容易听错发音，文字记录错误，意义顛倒，一旦造成误失，將会背负无尽的黑业。
第五，无论什么身份的人，凡是宣说第三世多杰羌佛宣布了什么、说了什么话、做了什么事，或他受第三世多杰羌佛的派遣来处理什么问题，此人必须出示第三世多杰羌佛的指印文书和第三世多杰羌佛的录影证据，接受的人也必须索取这些证据后传到第三世多杰羌佛办公室查核，以辨真假，以免造成对大眾的不利。
第六，到目前为止，至少已经有五位仁波且接受了白財神法的圣义內密灌顶。录影中的的白財神灌顶是达楚·恒生仁波且在接受白財神的灌顶、学白財神的法，属于圣义內密灌顶第一步生起次第。根据圣义內密法义，其內坛城的正確標准大小，是边长为2尺的凈木和透明玻璃做成的密封的立方体，小铃悬中央，铃锤离底板一尺悬空，四边也为一尺悬空，也就是离外界一尺。
圣义內密灌顶后的修证，共分三个次第：第一步生起次第，第二步圆满次第，第三步生圆不二次第。无论是什么財神法或护法法，只要是圣义內密灌顶，也基本上是同样的法规设置坛城。除外坛城以外，必须有內坛城，而且必须经歷三大次第取得相应的成就，否则就不属于圣义內密灌顶。
至於修学財神法和护法法到什么程度时，才具师资能为弟子灌顶，凡传授內密灌顶和显密灌顶的財神法或护法法，必须是圆满次第修成功后方具如法师资，圆满次第修成功后的印证，是经择决后由七师十证现场签名颁证，一定要这样为弟子传法灌顶才是合法的。凡传授圣义內密灌顶的师资，则是有铁定如法的规定。H.H.禄东赞法王在《解脱大手印——必须要看懂的前导文》中就引用了师资表法的六类规定，禄东赞仁波且引用说：“除了六类法境应证师资属正规，其他任何现象都不是应证师资的道力。”在这六种师资中，只有第一种至第四种这四类圣量证道者，才能具备圣义內密灌顶的师资圣量，除此以外，无论他是什么身份、具备什么神通本事，均不具圣义內密灌顶，而第五种和第六种，是不具备圣义內密灌顶证量的，而只具备了內密灌顶圣量师资，不含圣义內密概念。
第七，开初仁波且的拙火定属于拙火的圆满次第与生圆不二次第之间，温度表测出其高温大概为华氏140多度，在另外的录影中，用精准摄影仪记录，其最高温確切地为华氏197.4度，他所修持的拙火定不属于藏密瑜伽拙火，属于金刚摊姿法，与阿寇拉摩仁波且所修的拙火是不同的，阿寇拉摩仁波且所修的拙火是西藏密乘瑜伽拙火，是那诺坐姿法。
作为一个修行人，不应该纠缠在是是非非中，其实办公室对你们的答覆与不答覆都是多馀的事，大家应该把时间用在自我的修行上，正如第三世多杰羌佛开示说：“我虽然没有任何功夫，但是我还是要说你们展显功夫是犯戒的行为，任何自利的超凡佛教功夫都不是解脱的本质。我必须说修行人不可沾染是非谣言，建立无私利他的心行才是学佛修行菩提的道果。”这段教导的大意就是，执著说过或没有说过、做过或没有做过，都已经落入是非，一切要从本质看真实问题，尤其是为师者更应该做到这一点。显什么功夫在佛法中是不允许的，在密乘裡也是犯戒的。任何佛法的功夫现象並不重要，那无非是自利的一种本事，而最重要的是利他，无掛碍我，对一切眾生都施以大悲菩提心行，那才是佛教修行的本质。你们学习了《解脱大手印》的前行和正行以后，那才是真正至高无上的佛法，才真正了解佛陀的大悲菩提、圣量觉境是何等的伟大圣洁！祝贺来询者早日脱离是非因果网，真正步上利他成就之道，这也是唯一能学到《解脱大手印》境觉二行的途径。
第三世多杰羌佛办公室
二零零九年八月十日
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