菩提
菩提：（佛教词语）梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
在《大智度论》之中，将菩提归纳为5个层次。
1. 发心菩提：是“十心”菩萨发十心求菩提智慧，这十心为：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。菩萨若是发了十心，十心即成为证悟菩提果的因缘。
2. 伏心菩提：是以降服自身烦恼为要，修行十住、十行、十回向等大乘法门。通过种种修行磨练，彻底清除贪嗔痴三毒，降服烦恼，生清净心，这是获得菩提果的基础。
3. 明心菩提：通过发心、伏心等修行，菩萨的修为得以登地，彻底降服烦恼，成为登地菩萨。登地菩萨已然明心见性，了悟诸法之实相，而获得“般若波罗蜜”相，亦即已然到达大智慧的彼岸。
4. 出到菩提：证悟到出到菩提的境界，是指住于第八不动地、第九善慧地、第十法云地的菩萨。以上三阶位菩萨，连般若波罗蜜也不再执着，而能于般若波罗蜜中得方便之力。此菩提果，断除了“系缚”烦恼，出离三界，得一切智力。
5. 无上菩提：即是“阿耨多罗三藐三菩提”，亦即无上正等正觉，是圆满之佛果。佛果福德智慧俱为圆满，正遍知，尽一切智，是佛法修行中的最高果位。
以上5种菩提，是以修行层次的高低进行区分的。另外，在《法华经》之中，提及佛之法身、报身、应身这三身。从佛的三身而言，可将菩提分为法身菩提、报身菩提、应身菩提等3种菩提。
菩提心
菩提心：即发"上求佛道，下化众生的心"，叫做菩提心。是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。
菩提心分 缘事菩提心和缘理菩提心。
缘事菩提心：以四弘誓愿为体，即‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’之四弘誓愿，前一为利他之愿心，后三为自利之愿心。
缘理菩提心：一切诸法本来寂灭。安住于此中道实相而成上求下化之愿行，是最上之菩提心。
发菩提心按次第分世俗菩提心和胜义菩提心。
世俗菩提心：寻求无上菩提的发心，它是凡夫相续中可以生起的相似菩提心，可分为愿菩提心和行菩提心。
胜义菩提心：证悟自心远离戏论的法界义，也就是指无分别智慧，这在登入圣地菩萨的相续中才有。
阿耨多罗三藐三菩提
阿耨多罗三藐三菩提：佛智名。梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。
阿耨多罗三藐三菩提略称阿耨三菩提、阿耨菩提。意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。‘阿耨多罗’意译为‘无上’，‘三藐三菩提’意译为‘正遍知’。乃佛陀所觉悟之智慧；含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高，故称无上；以其道周遍而无所不包，故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，则译为‘无上正真道意’。
一切有情
一切有情：佛教用语，梵语sarva-sattva 或sarva-bhu^ta。指具有生命之一切众生。又作一切含识、一切众生。包括地狱、饿鬼、畜生、修罗、人类、天道等。
一阐提
一阐提：无善根、不信佛法的人。”阐提”，阐为信，提为不具，阐提意为“断善根”、“不具信”。
一阐提是出自《楞严经》：“尔时阿难，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹恃㤭怜。所以多闻，未得无漏。不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于淫舍，当由不知真际所诣。唯愿世尊，大慈哀愍，开示我等奢摩他路，令诸阐提，隳[huī]弥戾车。”
《涅槃经》说：‘一阐提’，意为没有信根，或者称为焚烧善根，就是完全没有善根的众生。隳就是毁坏；弥戾车中文意思乐垢秽，也叫恶知见。这些人完全不信佛法，具有边邪不正知见。阿难求释迦牟尼佛开示真际，求开奢摩他路，他的意思是，以从前不知此路，未成定力，所以被邪咒所摄伏，溺于淫舍；如果如来现在为我们开示奢摩他路，不仅可令我等得成定力，而能降魔制外，就是那些魔王、外道、阐提听到了，也将破恶生善，所以说让那些诸信不具的众生，也能够毁灭恶知见，而得正知正见。
