古印度佛教传入我国近两千年，依据历史记载的自从佛教传入中国，佛教慢慢与传统的文化相容。佛教与传统文化互为补充，对人们生活的影响日益加深，很大程度上补充了中国传统文化的不足，从此，佛教和中国传统文化相互促进，成了人们日常文化不可缺的部分。
佛教文化无时不刻不影响着中国人的生活，对汉语的影响和贡献也是巨大的，也在不知不觉中也受到佛教文化的熏陶，鲁迅在《中国小说史略》一书中说：“六朝尤其是唐以后的文学作品，其中源于佛教的成语，几乎占了汉语史上外来成语百分之九十以上。”在现代的生活中，我们一说话，就可能用到与佛教相关、来源于佛教的词语，这些词语已经深入到中华文化的方方面面，已经融入中国人的骨髓当中，随着不断的变化，一些词语已经失去了原来佛教里的含义，成为人们生活中必不可少的用语。现说明部分名词、成语。
智慧
智慧一词是梵语，“般若”（音bo-re）的意译。佛教中谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。《大智度论》卷四三：“般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边。”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒七经、百氏之博哉？”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“神通能动于十方，智惠广弘于沙界。”
缘分
缘分，亦作缘份，是中国文化和佛教的一个抽象概念，是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，由于以往因缘致有当今的机遇。《辞海》解释“缘分”是因缘、机缘，指出“缘”为梵语，经典解释为“原因”，它常常和“因”一起合称为“因缘”。
刹那
刹那来自梵文ksana，刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间，。佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”，算得事相的生成消灭率为每秒216，000次，或说每次生灭约4.6微秒；和目前科技所能达的飞秒时间尺度相比，或者和物理理论上真空涨落的时间尺度相比，也算是相当大的。“刹那”一词传入中国后，口语中具体长度逐渐淡化，仅用来说明短暂时间，犹“一瞬间”。如果“刹那”用一定的时间量词换算，一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。
有情、无情
在佛教中有一句话是“有情决定死，无情决定灭”。“有情”旧译为众生，即生存者之意，指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物。其他如草木金石、山河大地等，则称“无情”，有情与无情合起来是佛教对世界的总概括。“有情”现在指男女互相倾慕的感情，或者也指家人、朋友、人与人之间普通的感情。
平等
平等是梵语的意译，亦译作“舍”，意指无差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。“平等”现代意思是指是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度。《金刚经·净心行善分》：“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。”
障碍
障碍也是佛教语。由恶业所引起的烦恼困惑，因能扰乱身心，故佛典称“障碍”。现代的涵义为“阻碍、阻挡、阻挡前进的东西”。《百喻经·观作瓶喻》：“法雨无障碍，缘事故不闻。”明李贽《观音问》：“然则无时无处无不是山河大地之生者，岂可以山河大地为作障碍而欲去之也？”
解脱
解脱，梵语Mukti或Moksa的意译，佛教指解除烦恼、摆脱束缚、脱离苦恼、自在无碍，从而获得身心自由。在现实生活中，该词可泛指摆脱苦恼、困境等。《维摩诘经·佛国品》谓：“佛以一音演说法，众生随类，各得解脱。”从佛教的意义上说，解除妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在，谓之解脱。
觉悟
觉悟的意思是醒悟明白，由迷惑而明白，由模糊而认清，也指对道理的认识是佛教教义名词，与执迷不悟者相反。梵文意译为“无上正真道”、“无上正等正觉”等。佛教很强调“觉悟”，觉悟是指对世间种种现象、真理的透彻了解，不为迷惑、开启真智。
因果是佛教语，谓因和果报。根据佛教轮回之说，前世种什么因，今生受什么果；善有善报，恶有恶报。《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”其中三世因果既是“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是。“”
彼岸
彼岸是佛学常见词汇，梵语为波罗，华译为彼岸，此岸只生灭，彼岸指不生不灭，涅槃的境界为“彼岸”，与“此岸”相对，佛家以有生有死的境界为“此岸”。
慈悲
出家人常说一句话“出家人以慈悲为怀”，“慈悲”一词出自佛教，大慈大悲的观世音菩萨，即是慈悲的象征。“慈悲”指给人快乐，将人从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。
生老病死
佛教里“生老病死”指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡；今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
心猿意马
心猿意马现代意义指心好像猴子在跳、马在奔跑一样的控制不住；形容心里东想西想，安静不下来。对于“心猿意马”，在《成神经》里，主角在古里古怪的荒山上看见一头金毛猿，拿着桃子在吃，忽然天上一只飞过天马，这只吃这桃子的金毛猿看见了撒腿就追，于是就有了“心猿意马”。然而该成语的出处是佛经，《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》中有“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”在《西游记》中孙悟空又名“心猿”，白龙马又称“意马”。
当头棒喝
佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式，比喻促人醒悟的打击或警告。古代，有一个叫黄檗的传佛禅师，身边有许多弟子。他接纳新弟子时，有一套规矩，即不问情由地给对方当头一棒，或者大喝一声，而后提出问题，要对方不假思索地回答，而且每提出一个问题时，都要当头棒喝。黄檗禅师的目的，是考验对方对佛教的虔诚和领悟程度，告诫对方一定要自己悉心去苦读深究，弄清佛法的奥妙。
冷暖自知
冷暖自知本指水的冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界，也比喻学习心得深浅，只有自己知道。唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”宋·岳珂《桯史·记龙眠海会图》：“至于有法无法，有相无相，如鱼饮水，冷暖自知。”
唯我独尊
唯我独尊原为佛教词语，即是说这个世界上没有什么比保持本我更重要的了，人什么都可以不在乎，唯独不能忘记自己的本心。现指认为只有自己最了不起，形容极端自高自大。古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子释迦牟尼29岁痛感人世生老病死的各种苦恼，放弃王族生活，出家修道，经过6年的修行终于得道，创立了佛教。佛经里说他从右肋出生，能立即走路，左手指天，右手指地，大声说：“天上天下，惟我独尊。”
心无挂碍
挂碍即牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”
一尘不染
色声香味触法，是眼、耳、鼻、舌、身、意所认识的六种境界。因为它们能够染污人的情识，故称六尘。不被六尘之中的任何一种所染污，就是一尘不染。
一弹指
我们现在形容时光短暂常用“弹指一挥间”这个比喻。“弹指”是佛教中的一个时间量词，出自于印度梵语。《僧只律》上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”
梦幻泡影
“梦幻泡影”源于《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为世界上一切事物都是梦境、幻觉，和水泡和影子一样空无，转瞬即逝。
