真心和妄心
真心是众生本具的如来藏心，真净妙明，离一切的妄想；“真心”又叫做“本觉真心”、“无分别心”、“清净心”，是不变易的，能现万物。
所谓真心，也就是心的真实本性，即真实心、本性心，指自性清净而恒常不变之心，是众生本来具足的如来藏自性清净心，是成佛的根本。它是如来的妙明真心，众生的本来面目，而不是六尘的缘影心。它不在心内，也不在心外，又不在两者中间，但是心量广大，遍及法界（十法界包括了宇宙的一切众生）。一切众生虽然在六道中生死轮转，但真心却不生不灭，无形无相，不为凡夫所思议，也不能用言语来表达。
所谓妄心，是指虚妄分别之心，有污染、有生灭变化之心，也就是凡夫在现实生活中所生起的虚妄颠倒心。只因一念不觉，无明妄动，众生本有的真心就与妄心和合，便成就阿赖耶识中的善恶种子，故而有了生死流转、情欲惑业。阿赖耶识一念之动，妄有所见，随之流转，又生出了第七识末那识。末那识由潜意识转为第六识意识，与意识主导的眼、耳、鼻、舌、身五识，贪著色、声、香、味、触、法六尘，六尘缘影，于是又发生出一切情欲，起惑造业，这就叫做妄心。所以，妄心是由八识所出，是“识”而不是“心”。识就是“我”此时所想的，譬如吃饭、睡觉，时时刻刻在变化；心就是妙明真心，唯一不变，恒常存在，不攀缘外境，也不受缠缚。世人错认“妄心”为“真心”，所以执迷颠倒，不知道放下妄心，去寻觅真心。
二我执：人我执和法我执
简单说，我执，就是我见，就是执着于自身，自我意识太强，认为存在一个真实、独立、单一、主宰、恒常不变的“我”。
什么是“人我”？在我们这个凡夫心中，那个真实的世界是什么？首先，作为一个凡夫，你会认为，你自己内在的主观的精神世界，这是一个真实存在。这个存在而且是不变的，独立的。也就是我从一生下来，我是个婴儿，后来是个少年，到青年、到壮年、到老年，以至于死去。在这几十年人生当中，我的肉体可以变，我什么、什么都可以变，但是内在的有个主观的、精神的那个世界，总没有变。上幼儿园的是我，上中学的是我，读大学的是我，现在工作挣钱的是我，有一天死了，还是我死了。我们死死的执着的这个内在主观精神的这个世界的真实的存在，佛教把这个存在叫“人我”。我们对“人我”的那种执着，佛教就叫作“人我执”。
法执，就是执着于法，固执一切诸法实有，不知道一切事物都是随着客观条件的变化而变化，同时把外在的一切事物当真。
“法我”，也就是当一个凡夫执着了内在主观精神的这个我的存在的时候——这个“人我”存在的时候，他就一定会攀缘着一个主观内在精神世界之外的一个世界。这个内在主观的、精神的世界，它一定要依托着一个主观内在精神世界之外的、一个外在的客观的物质世界而存在。凡夫一旦执着于“人我”的存在的时候，你就一定会产生第二个执着，你就会认为有一个外在客观物质世界作为他的攀缘跟生存的依托的对象。而这个外在客观物质的世界，佛教就管它叫“法我”。对这个世界的执着，我们就叫“法我执”。
学佛，就是要化除这二种执着，“由执我法，二障俱生（烦恼障和所知障）。”
二足尊
二足尊：又名两足尊，即明足、行足，佛之十大名号之一 明行足 ( 明行圆满 )。明足，即智慧圆满；行足，即福德圆满。
两足尊，佛的尊号。足是圆满，两足是指智慧与福德圆满无缺，因为佛陀具足了圆满的福德与智慧，所以最尊最贵。 《法华经·方便品》：“无上两足尊，愿说第一法。”
佛学大辞典：（术语）二足尊，佛之尊号也。以佛在有两足之有情中，为第一尊贵故也。又，两足者，言戒定福慧等之功德，以佛于此等功德为二足而游行法界故也。法华玄赞三曰：‘佛于二足多足无足一切中尊，今云两足尊于三类中两足为贵。能入道故，谓人天类。佛亦两足，故言两足尊。’法华嘉祥疏四曰：‘两足尊者，或以戒定为二足，或以权实为二足，或以福慧为二足，或以解行为二足，此皆内德之二足也。外形以天人为二足，佛是天人二足尊也。’光明文句记三曰：‘大经明十号中两释：一约人天善趣两足为贵，佛于天人中尊，二约福慧俱备名为两足。’
