六、佛陀的成就觉量
南无羌佛的成就，有目共睹，有据可查，有法可依，有人可证，笔者就不再重复证明。显密圆通，在几千盘法音里，清楚明白讲了宇宙人生当中的因果轮回是怎么一回事，法义的高峰已超越九乘顶尖。解脱成就是怎么一回事，南无羌佛也说清楚了，福报智慧怎么增长方法也直接告诉你了，何为无上妙智，般若实相也演说了，甚至佛陀的法、报、化三身、四智也直接说明了。总之，不怕你读三藏经典，显密论著，读得越多，你越明白，就越知道南无羌佛所讲道理的高度，微妙至宝；反过来，如果你听闻了南无羌佛的法音，听得越多、越好，就越容易明白世尊三藏里所讲的内容，相辅相成，妙不可言。
就像南无羌佛在给座下圣德弟子讲《藉心经说真谛》之前，令弟子遍参古德祖师所著般若论著。当时有大圣德请问南无羌佛：般若乃出诸佛之母，有六百卷大部，我们应从何论帮助参学，以资见悟？南无羌佛答：从其古圣祖师所著诸有涉猎般若空性之论，对比研学，加之听闻我说法音。自此后，大圣德们便依教奉行，深读诸家古论，得到正理知见后，此时南无羌佛让他们开始听闻《藉心经说真谛》，大德们听完第一遍后，大为震惊，赞为精妙绝世法宝，从而继续听闻，对比祖师古论与诸家开示研学，个个皆证悟解脱之道，由是圣德们比量鉴证之后，将《藉心经说真谛》定为无上法宝之冠。为是大圣德们便写了一本挑战对比书，副标题为《无上珍宝之福音》。南无多杰羌佛看到这份挑战书后，便严肃告诫大圣德们说：释迦牟尼佛应世是为了利益普渡众生，如来的法是为救度众生而有法，法不是拿去与古德们的论著作挑战的，对比鉴研学习有利于证悟，这很好！但不是与人争高低，挑战书我不同意，把它改写成《比鉴受益书》吧！
在《藉心经说真谛》没有出版之前就先发行于世的《无上珍宝之福音》里就讲到了这个事情，同样也鼓励广大的佛弟子们先去看古德祖师们的论著、研学高僧大德、大学者们讲说的般若或心经、空性等，在取古论之鉴道先入义理后，最后再来看南无羌佛说法的《藉心经说真谛》。让大家公开鉴别南无羌佛所说法义是否无上真谛。如果没有看过任何般若论著的人，初看《藉心经说真谛》可能会看不懂，或者会只觉其妙，却不知妙在何处；但对看过很多高僧大德般若论著而仍不得其法的佛弟子来说，《藉心经说真谛》会轻而易举地打开一扇门，令其得入宝山妙境，开始体解真空妙有无上般若真谛之义理和妙趣！虽然正如南无羌佛所示，比鉴古今只是为利于学佛证悟，但因论著所含义理深浅以及加持力大小不同，其实高下立判。《藉心经说真谛》为佛陀所说，其对般若真谛阐述之明白非语言文字所能承载，乃是藉于佛陀的加持力超过了文字所能表达的限制而直指佛法实相和修行利害。
正如南无羌佛所讲法义不怕古今比鉴，南无羌佛的证量更不怕求证和比量，南无多杰羌佛所执掌的甚深佛法无圣可比。密法在佛法里占有重要的位置，不是以世人都甚少知晓，而是因为具有实际可行的可证性、证到分段三身的方法性，而佛陀掌有的比密宗大法更高之法，比任何菩萨掌持的都更高的法—佛陀直系法，境觉二行法，而这无疑必须以证量来加以证明和检验。证量佛陀最不缺了，几千部灌顶，显密、内密、胜义内密、境行，你想得出来的任何神圣的法，南无羌佛都有，你想不到的觉行，也完整具有，不然怎么是法界总教主金刚总持、持金刚呢？不然怎么掌管一切金刚等呢？怎么是南无多杰羌佛降世呢？显密圆通就是显密圆通，没有水分。
而五明妙谙，就是显密圆通的妙智起用，既为世间法，又为出世法，为俗谛，又为真谛，这个厉害不厉害自己决定吧。就是世法出世法中的一切都至高至上。声明，诗词歌赋，不需七步，出题即成，辩才无碍，语言文字的严谨更是专业；工巧明，能雕石头藏雾等；医方明，无病不治等，人非人，情世界器世界没有分别，哪里有问题就解决哪里的问题，谁能做到？因明，佛陀对世间万法的前因后果，来龙去脉，义理上的逻辑关联，大至宇宙，小至一微尘、一念头，统统明了；至于内明，是佛法上的证量，只一本南无羌佛的说法《藉心经说真谛》，佛陀们就为了证明是真正的无量智佛陀说的法，竟护法先行，雷火扫殿、诸佛来赞，彩虹布空，降下三色甘露，历史上任何顶尖祖师也没有如此至高觉境、没有过如此惊世圣迹的感召，法界第一，没有之一。另外得到诸多人世间的最高荣誉，国际范围内的最高表彰就不谈了！
至于渡生成就，看看宝书上和其他报刊公开资料记载的，太多了，说都说不完。南无羌佛的弟子很多是显密各大宗派的顶首人物，包括释迦世尊的大弟子和莲花生大师的顶首弟子也在其座下求教。《多杰羌佛第三世》宝书上就列举了弟子的成就，高到证到三身境界，与法界同体，至于真空妙有、神通证量，南无羌佛弟子似乎是不缺的，最低也是生死自由。无论何时，佛陀的弟子，南无羌佛让什么时间走，就什么时间走，说观音菩萨接就观音菩萨接，说阿弥陀佛接就阿弥陀佛接，弟子往生之时，万里之遥，南无羌佛人在美国，可是远在四川的人们可以凭空听到南无羌佛持咒的声音，看到南无羌佛的法相，这是怎么做到的？ 这只是万法里其中一例，剩下的有缘人随便求证。
而且对于佛陀是法界尊主南无多杰羌佛再来的事实也有各种的证明。有法王、仁波切在定中亲见南无多杰羌佛是金刚总持佛降世再来第三世；有佛弟子们在不同的场合和因缘亲眼看见，南无多杰羌佛现蓝色的第一世多杰羌佛真身，证实是南无多杰羌佛真身降世！公众还见到南无羌佛从高空云团中两秒钟快速降到树尖，身穿彩衣，化虹消失。还要说多少，要世间法和出世法，有五明圆满，有至高法义和至高证量；要慈悲有世间不分地域、国家、宗教、种族、性别、年龄、贫富，不分有情无情的普施三界的慈悲；成就用世间的言语和数量根本无法说清。一切有缘的人自己去看，仅仅一本《多杰羌佛第三世》宝书的记载已经回答所有的问题，何况还有没有记载在书里面的证量、法义、圣迹，太多太多，无以数计！
不说佛陀身边的弟子和高僧大德，只说说没有见过佛陀，只是听闻佛陀法音和读佛陀所传法的普通行人，仅仅因听闻佛陀法音受益的众生就不计其数，正如佛陀所说法，如果有缘人能坚持闻法10天，必有不同受用的法喜。不仅如此，听闻法音的众生，因法音开悟，不说开悟，就是世间上福报的增长都是绝大多数闻法众生所经历的。常听佛陀的法音，虽然不见佛面，可是也会熟悉祂老人家的声音，慢慢会学习佛陀的思维逻辑。
笔者有听到一个佛弟子分享说每次做生意前听闻法音，第二天签合同都无比顺利，他说真是神奇，笔者只是笑，心想要是佛陀听到了，祂老人家一定会说法，什么神奇古怪，封建迷信，一切都是因果，因你闻法，受用于三业，也可说是得到佛法加持，明白因果的道理，人心里会向善，也会开智慧，见到众生必会和蔼，利他表显，会站在人家的角度想问题，会很好的沟通，也有足够的沟通言行，所以人家发现你人又好，又有智慧，又不自私，所以当然愿意和你交往做事，达成共同意向的机会自然就大，不要说得神乎其神，流于迷信、怪力乱神，人就在因果网中，转轮六道，大小诸事，起心动念落入因果，因果迁至如影随形，别报方终，这些都是因果的道理。当然这是笔者自己推出来的认知，几乎可以想象到佛陀说法的模样，呵呵，不知道笔者想的，可否对祂老人家的脾气。
至于笔者自己的亲身经历，自然有，就不在这里表现了， 只分享一个真实的事情，笔者的办公室里有一个小同事，有时她不在房间，笔者会打开《多杰羌佛第三世》宝书恭读，等到她回来，就会说，这个房间怎么那么香啊，确实如此，若干次，一恭读宝书，异香扑鼻，整个房间都是香的，其他时间则没有这样的香味。当然这是当时的因缘，是佛陀的功德。
写到此处，笔者不禁想到，有幸得遇佛陀住世，并听到其教法，为其座下，唉，就是落入凡夫知见，炫耀起来都是底气十足的。这个请佛陀见谅，不是故意为之，确实忍不住，就像一个人，有了天下最好的宝贝，忍一天，忍两天，最终还是要跟人炫耀，嘚瑟嘚瑟的。当然佛陀是为渡生，笔者此处只是为了满足自己凡夫的心愿。说这些终究是要告诉有缘人，羌佛无上正等正觉的成就真实不虚，不要说无尽的佛觉圣量了，就是仅仅拿《多杰羌佛第三世》一本书中所列的三十大类成就，人间就没有可比拟之人，聪明的人当然要依止学习啊，虔诚求学必然得大受用，上供诸佛，下利益一切有缘众生，当然不要像笔者这么浅薄就行了。
一切有缘众生，好好恭听佛陀的法音、深研佛陀所讲的法义，再修佛陀普传的《顶圣极密经解脱大手印》和《什么叫修行》以及《藉心经说真谛》，必得相应解脱受用，如果得逢佛陀亲传无上大法，更是因缘殊胜，可以说是累劫所集功德方有此福报，这是因果的道理。为准备此文，笔者把公开记录第三世多杰羌佛的资料看了若干遍，并予以实际考核，可是即便是看过了，再看的时候，心里还是有一种感觉：我的天啊，真的是佛陀降世了，再看一遍，还是这一句，我的天啊，真是佛陀啊。总觉得像做梦一样，可是确确实实是现在这一世的事情—佛陀来了。
佛陀来世间的概念是什么，不是一句两句能说清楚的。但是有一个事实，佛陀现世间从来都为世间至尊，世间哪里众生福报具足，缘起成熟，佛陀就到哪里弘法渡众，众生因此也解脱成就，吉祥幸福。看看佛陀的弟子们，普通人也好，法王仁波切也好，大法师居士也好，无不得到世间法和出世间法的利益，无上赞叹、无上喜乐。而且南无羌佛在世界范围内得到当地广泛的赞誉，在美国、在台湾、在泰国、在加勒比海、在欧洲、在美洲都是如此。
必须指明的是佛陀虽然平等大慈，但是众生也不能错因果。佛陀因大悲现于世间渡脱众生，但并不执着于世间和众生，如日照虚空，是无心应缘而照，并非有意为之。所以如果众生不能尊敬佛法，反而迫害佛法甚至陷害佛陀，佛陀就会不得不离开，不是不慈悲，而是依缘生法，不能让众生在佛陀身上造更深的罪业而必当堕落无间地狱。道理很简单，就如一个普通人见到总统应当尊敬，如果不但不尊敬，反而想要加害总统，即便总统不和你计较，可是也绝不会在此地停留了。故此，众生具有法缘福报，佛陀才会现世间，住有缘之地，众生不具缘，佛陀不现身。纵然现了身，果缘尽没时，佛陀当离去。为什么？还是那句话：无缘渡不了，一切都是因果。
众生被业力障住时会不听善法，即使要救度他，开车追跟其后，叫他停下来，他却恐惧疑惑，认为你要害他，结果反而拼命往死亡道上跑；或者告诉众生妖魔要吃你，他反而会紧紧跟着妖魔跑。所以佛灭不了因果，众生不相应时，佛也渡不了众生。释迦牟尼佛曾经想渡很多无缘众生、想救将至死亡众生，可是凡是与佛无缘者，一个也救不了，一个也渡不成。众生的无缘业成熟之时，无论怎么尽力去利他、救他、渡他，他都不会接受，乃至认为你在害他。
如一日，南无羌佛与一尊者开车行于路途，有众生现怖畏大难之相，南无羌佛告之尊者：“此生遭难，当救之。＂可是这位众生，反视南无羌佛为敌，想法逃离对他的护佑，拼命奔跑，根本不停。此时突有一妖物风快向他追去，就在此刻恶毒妖物快要追上，正将扑食他的一刹那，南无羌佛一声吼出，很是奇怪，顿时平地出水，妖孽大惊夺路横逃，朝高坡奔命，而这个众生反而停下，转过弯来紧跟妖物，把妖物当成亲人，将自己送向魔鬼的死亡血盆大口。当初叫他尽快离开危险、脱离邪师，他根本不听，不但不离邪归正，反而越跟越紧。死亡现前时，他明白了，但一切都晚了，已经成了妖魔的美食。尔后灵魂痛苦，刀山火海。这是南无多杰羌佛办公室的一位尊者与南无羌佛亲身经历大约两小时之内发生的铁事公案。就在此惨状之事结束后，南无羌佛对尊者说：我算个什么啊，连一个众生都救不了！我有什么资格戴上佛号？我就是一个可怜的惭愧者，连众生的服务员都当不好。
还是那么一句话：任凭哪一位佛陀都灭不了因果，释迦牟尼佛也无法救脱释迦族的灭族之难。因此佛陀们教我们修行，众生学佛修行自己才能转换因果，不令恶业提前成熟，但太多众生不听正法教化行持。可是佛陀绝对百分之百能，而且也只有佛陀才能，为众生作依怙，免灾难，赐福慧，一旦众生愿听佛陀教法行持时，罪业就会依于修行转换，善业就会依法提前成熟，就会免灾免难，得到救度，获福慧，关键在于是不是按照佛陀教导去行持！！！比如前面所说那一个众生，当时如果听南无羌佛的话，停下来，到南无羌佛的车上，轻而易举就得救了，怎奈他根本不听南无羌佛之教化。
唯一能转换因果的是众生自己，依修行、依持戒、依佛陀之教化如法行持，自然离恶因生善果。末法时期，魔子魔孙的破坏，又众生不具法缘，所以在无缘之处，佛陀渡不了众生，佛陀不住无缘处，原在于对众生劳而无益，众生不听佛陀教化，故无法得救。如果不依教修行，只靠佛陀的觉量就能主动救拔众生，那这个娑婆世界早就一个众生都没有了，全都是解脱圣人了。但实际上并不是这样，因为必须修行，才能如法受用。所以，灵山法会才只有一个善财童子得救渡，重在他能依因起果、依行得法、依法成道、依因行道而证圣。所以才有无量众生不了解佛法，还没有修行，也还在无尽痛苦中。原因还是那么一个，佛缘未熟，无缘不渡。是渡不了，不是不渡；是救不了，不是不救！佛陀只得离开无缘处到有法缘之土去了。因此，我们众生要诸恶莫作，众善奉行，积累善业功德山，修筑受法菩提路，这样佛陀就会与我们有缘了。
一旦明了佛法因果之理，一当知晓此生得遇佛陀的无上福报，自然不难想象，会有多少众生想要跟随佛陀学习成就，多少佛子想要证到无上菩提，多少众生想要被无上加持而解脱困苦？法界顶圣不可思议地降临，可是是谁陷害佛陀使得佛陀不能回转中土？是谁无中生有诽谤佛陀，使原本几千年的佛国竟然迎请不到法驾光临？中华众生念佛千年，拜佛千年，求佛千年，如今佛现真身，又是谁造成佛陀离开了，佛驾西居，而使得佛陀无始劫以来的亲人们与佛不能相见？
中国何幸，佛诞华夏，中国何伤，佛度西居，当为华夏无数佛子和有缘众生一哭！
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