珍 惜
拉珍
二、圆满如来真谛之稀有
这个世界上，释迦世尊的三藏教法原本是无上圆满的如来真谛，但可惜我们未逢世尊亲说正法，仅就我们现在所学到的三藏经文而言，如前所述，因罗汉们的记录失误或见地偏差，不能说这些经文都是圆满无漏如来真谛。比如我曾经在《想因果，想众生》一文中讲过一个关于三藏法师的公案，该公案出自《百业经》，但实际上它有错谬，当然不是佛陀出错，而错在五百罗汉的记录，错在罗汉们对佛陀所讲的因果道理未能理解透彻。我在引用这一段的时候，一则鉴于只欲取三藏法师罪因恶果之例以为行人警戒并不涉及其他，二则毕竟佛经原本就是如此记录，冒然更改必定需要充分具体的解释，反而打乱了我所要谈的主题故而依旧采用原来的说法。那么它的问题到底出在哪里？公案中，众比丘问：“世尊，这众生（指因犯恶罪而堕落变旁生大虫的三藏法师）到何时才得解脱？”世尊曰：“它将在贤劫五百位佛出世后才得解脱。”这样记载的世尊的回答并不符合佛说因果律的真实状况。为什么？因为如果照这个说法，三藏法师往后若干劫继续受苦已成定局，没有丝毫更改的可能，那就是说无论三藏法师此刻发什么样的心，生大忏悔心也好，发真修行心也好，甚至发真实大菩提心，即便他将自己的心境转变得完全符合佛陀教戒的标准，也是没有用的，都不能改变他在既定的时间受既定的苦报，这就意味着，修行无用，因为他修不修行结局都是一样。换个例子来说，如果一个人将于八十年后成为天人，这个结果如果是死的，无可更改的，他日行一善、克己利人将要在那个时候成仙，他杀人放火、打家劫舍也要在那个时候成仙，那么，宣扬行善的作用在哪里？同理，如果修行无用，学佛的作用在哪里？那众生还有皈依学佛的必要吗？这样的说法绝不是佛法正理，更不可能出自于圆满佛陀释迦世尊之口。十数年前，我曾听闻南无顶圣如来羌佛讲法，在讲到类似“三藏法师”的佛经公案时，常听羌佛老人家加一句：“尔时因果所数”，这是经书原文中没有的，甚为不解。后终得机会请教羌佛其中深意，羌佛慈悲告知，这句话是世尊当年讲法时有，而后来五百罗汉集结时漏掉的，意思是，佛陀观照到的该众生原本应有的因果业报状况。尔时，就是那时，当时，是当时原本应有，而不是绝对不变定有。加上这一句“尔时因果所数”，就表示佛陀现在说的只代表新因还未种下时的原来状态，不代表以后，以后该众生若发真修行心并如法行持，其原有之恶果将随其新种下的善因而变更或推移远离。如果没有这一句“尔时因果所数”，因果就成为一成不变的死局，修行就没有用了，这不是事实，更不是世尊原意，释迦佛陀的法义是绝对圆满无漏的，错在罗汉们未领会真意。种因结果虽是个不灭定律，但业果的显报状态，以及什么时间显报，这并不是不可更改的，修学佛法的目的，就是通过修行积累善业功德，让它先行占据报位，让善功德将行者护持起来直至成就脱离轮回，让恶果一直没有机会没有位置显现，所谓“善业筑壁”正是这个道理。尽管五百罗汉犯了这个错误，但世尊观照众生因缘未熟，只能享受到那样程度的法义，故一直未作安排更正。
而今南无顶圣如来羌佛降世，也该是众生享受圆满法义的因缘成熟，故而羌佛为我等行人开示了这个伟大圆满的因果真谛。那么，《百业经》的这个公案，它原本完整的法义应该如下：“众比丘问：“世尊，这众生到何时才得解脱？”世尊曰：“尔际因果所数，它将在贤劫五百位佛出世后才得解脱。””而一当三藏法师发大忏悔心真修行心并落实于三业，相应了释迦佛陀的大悲加持之力而功德积聚，那便如扳动了因果链上的扳道闸，善业开始筑壁，恶业即被挡开，他便向成就光明的路上驱动了。
经过两千五百年，世尊的圆满法义才经由南无顶圣如来羌佛展显于娑婆，实在是万般珍贵稀有，而放眼今日的娑婆世界，能讲出如此精深透彻而圆满无漏佛法真谛的还能有谁？现在的世界，受众生业力感召，妖魔邪师遍地，讲法讲得乌七八糟，背离佛陀经教的说法层出不穷，就连一些正宗佛法传承的宗师大德高僧，也受末世浊流的染污，偏知邪见丛生。譬如有位名震世界的密乘大法王，竟然公开赞同“西方人此生富足但来生贫穷；东方人此生贫穷，来生却会富有”这样荒谬违背因果的说法。无论是西方人还是东方人，无论此生还是来生，众生的贫贱与富贵均受其各自不同的因果业力牵制，其往昔因果业力加之此生所种善恶业因积聚，自身因果致其来生富则富，自身因果致其来生穷则穷，更何况其中还有来生不再做人的，或许修行成圣，或许堕落恶道，人间贫富已经与其无关，岂可一概而论之？如果西方人来生一定变穷人，那若有西方人今生虔诚修行学佛，积累了巨大善业功德，利益了无量众生，学到了无上密法，足够解脱成就位登菩萨，他也不能成就而必须轮回变人，而且是穷人吗？同理，若有杀人放火无恶不作，嗜血成性，刺佛身出血，杀父杀母，毁踏寺庙经书谤佛谤法的东方阐提子，他也能不显恶报反而变成富人，享受荣华富贵吗？这种道理能成立吗？七岁学童都不会认可，一代法王竟然说出这等拨无因果的谬论！然这类邪说流布全世界，在未听闻南无顶圣如来羌佛法音时，我们听的几乎都是这类邪说，还将它们视作真理信奉受持，结果学得黑业缠身。有位大居士，在依止南无顶圣如来羌佛之前，跟随一非常著名的大法师虔诚学法，大法师著述很多，几百万弟子遍及全世界，这位居士跟他修学近十年却毫无进益，更可怜的是，大法师临终不但没有丝毫成就圣境显现，连圆寂、坐化甚至往生这几个字都不能沾边，病魔缠身，全身变黑，凄惨呻吟，比许多凡夫都死得痛苦。再翻开这大法师的书，只要是他的开示，邪见、错误、罪过，完全背离经教的讲法三五行就会出现，甚至还有法界虽大，但他比法界还大这种荒唐愚痴至极的说法。这样的法师，不单自己堕落，还会连累到弟子们难以成就。但这样的人如今俯拾即是，轻而易举就会把大批众生送上邪途。所幸这位居士依止了南无顶圣如来羌佛，如今的他已非昔比，数年前就已证入了生脱死之圣境。看看我们这个娑婆世界，近百多年来到底有多少解脱生死的圣者？嘎陀寺曾经有十万僧众化虹光成就，可现在的藏密，能化虹光者寥寥可数，除了这些年接连不断从南无顶圣如来羌佛座下报出解脱坐化、生死自由甚至金刚不坏虹化成就的喜讯，从东方到西方，从显教到密乘，从西密到东密，整个娑婆世界，到处都有称佛菩萨再来的大德高僧，但成就解脱之音却寂寞稀疏。国际佛教僧尼总会等机构设立的“蓝台”就让我们清醒看到了这个身处末法的现实，两千多万美元悬在那里好些年，这么大个地球，就是没有一个人能把这笔奖金领走。蓝台上的两个韵雕作品，只要证到十地菩萨境量就能复制成功。艺术作品，为人类带来美的享受，复制它是好事一桩，既显本事摄受众生，又是创造美好的善行，而且原作品所属单位还高高兴兴给你送上两千多万美金，既不犯戒又不犯法，善举劳动所得，可以安心享用，可以拿去修道场，做慈善，可以帮助很多人，如果真有十地菩萨的证量，一定会去争取，可为什么这么多年了奖金依旧原封未动呢？这说明了什么问题呢？这说明世上根本找不到任何其他圣德能有南无顶圣如来羌佛一样伟大的证量，甚至连个十地以上的菩萨都还没出现。尽管有圣证量的菩萨圣德确实存在于世，但所证实际量境到底有多高，这真是个需要思量的问题。这不是一件让人高兴的事，这个“蓝台”，让我们彻底看清末世众生的法缘正日渐微薄，真正拥有圣证量的大德越来越少了，若不是南无顶圣如来羌佛乘强大悲愿之力降世，娑婆众生想要学到正法，难，难，难！众生的轮回前景，苦，苦，苦！因而，在这魔见邪见流布的险恶末世，能听闻到佛陀圆音，学到佛陀亲说广说的无上圆满精纯之宇宙真谛，因果实相，成就妙法，更其稀有，更其难得！
