珍 惜
拉珍
三、具缘听闻受持之稀有
伟大的原始佛陀多杰羌佛真身降临娑婆世界，我们所知道的只有两次，第一次是两千五百年前世尊住世时的维摩诘圣尊，第二次便是当今的南无顶圣如来羌佛。而维摩诘圣尊那时主要是协助世尊教化弟子，并未广说法义，因此，说南无顶圣如来羌佛之大量如来妙谛法音开示“百千万劫难遭遇”，这不是空洞的溢美之词，是实在、真实的时间计算。我们众生，百千万劫的时光中，一直是众生，否则今天我们不会这个样子在这里。百千万劫的岁月都被我们的无明业障磋砣了，百千万劫的生、死，千百万劫的杀戮、被杀，百千万劫的喜怒哀乐，利衰毁誉，百千万劫的称讥荣辱，悲欢离合，百千万劫的生老病死，痛苦逼迫，我们被轮回折磨得遍体鳞伤却始终不曾觉醒到，也一直没有机缘遇到那么一种珍贵的方法，可以将我们从这永无止尽的因果苦结中彻底解脱出去，因此，轻纱已经磨灭了百千万块巨石，我们竟然还是个生生死死的众生！《什么叫修行》中有一个比方，三藏中也有，茫茫无际的大海上，漂浮著一个木轭，就是古时套在拉车的牲口头上的曲木，这木轭上有一个像牛鼻孔那么大一点的小洞，大海的波涛将木轭冲到这边、那边，无有定数轨迹的在海上漂动著。海底有一只乌龟，这乌龟瞎了，什么都看不见，而且它一百年才浮出海面一次。那么，按概率来计算，这只瞎眼乌龟如果要在它一百年一次浮出海面的时候，恰恰刚刚好将头撞进那个还在不在不定，漂浮位置不定，只有牛鼻孔大小而且摇晃不定的木轭洞，这种机率应该是微乎其微。众生遇到正法有多难？就如盲龟穿项入木轭洞那么难！佛陀住世时，我可能正在地狱哀号，佛陀住世时，我可能正在马棚里嘶叫，佛陀住世时，我可能正沉湎于世俗兴衰，于正法置之不理甚或不曾听闻，而我懵懂中希求一点真理时，佛陀已灭度，真理已不再，我便如盲龟未遇木轭，随波逐流又不知被轮回的波涛推向黑沉沉的海底何方。错过啊，错过啊，众生有缘遇到佛陀正法，难，有缘遇到佛陀亲说正法，更难！每当我研习三藏，看到世尊讲说众生的宿世因缘，某众生于迦叶佛住世时做了什么，到如今他依然是众生还在偿还什么果报，或某众生在多少多少劫以前种了什么因，多劫后的现在依然是众生又在结什么果等等，这种事总是刺痛我，那么多劫了啊，无数众生与佛法擦肩而过，被因果牵引著无止尽的沉沦堕落，一个众生能具备学习如来正法的因缘怎么那么难啊！
因此，我想对我的同修们深深的说一句：要珍惜。
正法难逢今却逢，羌佛难遇今已遇，瞎眼龟竟把脑袋钻进了木轭洞，这是稀有的奇迹，值得我们自豪庆幸。但，一切都在无常，释迦世尊不也灭度了吗？正法、像法，现在不也到了末法吗？因缘在变迁，众生的福报在增减，我们的生命在坏灭，一切都在不定的无常之中，而至尊的三世多杰羌佛也不会永远住在这里，虽然我们常时祈请正法常住，但这只是一种美好的愿望，众生法缘尽时，佛陀就会离开。你会说，拉珍今日怎么如此残忍，给幸福的行人泼这么冷的冰水？不是残忍，是警醒。我想让包括自己在内的每一个人警醒！抓紧！真修行！百千万劫都没遇到的稀有珍宝我们正捧在手中，也正因为它稀有，一旦错过，便很难再有机会重获，所以要万般珍惜。而所谓珍惜佛法，不是成日焚香顶礼，恭敬供养就叫珍惜，不是仅仅一些美好的赞叹就叫珍惜，也不仅是恭敬聆听就叫珍惜，真的珍惜是如法照做，依教，奉行，是竭尽全力，将我们自己与如来正法融为一体，让自己被佛陀的法义浸润、改变直至成就解脱，这才没有枉费佛法，才算是珍惜。
轮回似一条宽阔无比又湍急汹涌的大河，百千万劫以来，其实是无始以来，我们就被这条大河冲击卷带不由自主，被它摔打得痛苦不堪。而南无顶圣如来羌佛的法音，如一支有力的长杆从岸上的佛陀手中伸向我们。紧握它，顺杆用力，很快就能上岸站到佛陀身边，这是显而易见的道理，但却不是每个握住长杆的众生正在做的事情。大多数人做的，是手里轻轻握著长杆，身子还在河水里悠哉晃荡，上岸的事嘛，不急。一边听著法音，一边在俗世悲欢中沉溺。我们就这样无知的晃著，而一切，包括我们自己正在无常，万法因缘和合而生，因缘尽没则散，或强劲的激流涌来，或手上乏力再握不稳长杆，或死亡来临，或佛陀灭度，等等等等，缘尽时，我们若还是个众生，恐怕再也没有机会登岸！下一个百千万劫的颠沛又要扑面而来！
我们把太多的时间和精力用在了轮回俗事上，算算看，如果每天闻法两个小时，这两小时里我们身心清静，那余下的二十二个小时呢？吃喝嬉笑，喜怒嗔怨，全是世俗境界。因此我们的大半个身子还是浸泡在轮回的江河，我们没有向岸边用力，我们并没有珍惜得来不易的如来法义。比如有人听闻三世多杰羌佛法音《什么叫修行》，听闻《心动著境即是魔，随缘分别则无定》七八遍甚至十几二十遍了，听得很认真很感慨，八基正见、双七支菩提心法和五十心魔的条款琅琅上口，可常常是录音机停下不用多久就算计吵架怨恨哭泣，计执得一塌糊涂，这样的闻法，法音是法音，自己是自己，法音内容不能与自己的三业相结合，闻法的意义在哪里？也不是说把时间用度做个颠倒，每天用二十二个小时闻法，只留两小时世俗境就代表了珍惜，因为这两小时的世俗境就很有可能颠覆一切功德，成为行持的葬身之地。听闻羌佛法音时间再长，不将法义深入三业在日常中生起作用，一样是将法义当戏论，将长杆当玩具，是轻慢，不是珍惜。
对如来法义的真实珍惜，表现有二。其一是将法音听懂，认真理解透彻落入八识心田。在闻法之时，当生起“希求心、专注心、倾听心、调伏心、由一切心，从心谛听。”更当如宗喀巴大师于《菩提道次第论》中所说，于闻法时当依止六想：一、想自己是身患重病的病人；二、想说法者是治病的大夫；三、想佛法是治病的圣药；四、想此刻我正在治病而殷重受持此法；五、想薄伽梵是胜义大夫；六、想常时安住于正法道轨。生如此之心，如此之想，方能对法义生起正解，方能明悟真理，调伏不相应邪心妄心，生起正念。这是珍惜法音之一。珍惜法音之二，也是更重要的，是要将所闻所解之法义如法行持，依教奉行，将听闻到的佛陀教义实施到日常生活的吃时、喝时、行时、动时、接人待物时、思维言语时，用如来的法义作为雕刀，全方位塑造、改变自己，尽力将我们的心，我们的生活，全部浸泡于如来的法义中。这时，我们才说得上正将整个身子从轮回激流中拔出来，准备彻底上岸了，这时，我们才对得起这百千万劫恰逢一次的圣因缘，才算珍惜了经无数轮回痛苦才换来的，与佛陀相逢的稀有机遇！
而唯有在三业诚恳相应于法音义理、回光反照，真诚洗刷自己的时候，才能领受南无顶圣如来羌佛法音之第四大稀有。
