有漏法和无漏法
有漏法 为‘无漏法’之对称。指诸漏（烦恼）互相随增（随顺增长）之法。亦即指四谛中苦、集二谛之法。漏，为漏泄之义，即指诸烦恼；有了烦恼，就要造业了，这个过失就漏出来了，所以说烦恼就叫漏。此诸烦恼于苦、集二谛之相应法及其所缘之境中，互相随顺，互相增长，故称苦、集二谛之法为有漏。至于缘灭、道二谛所生之诸漏，因其互不随增，故灭、道二谛之法非有漏法。 跟烦恼随顺增长的是【有漏法】；
漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：‘有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色界故。’涅槃经曰：‘有漏法有二种：一因二果。有漏果者，是则名苦。有漏因者，是名为集。’有漏法----指世间法，因为人生无常迅速，事物名利虽有，但一切为幻有，不可能永久保持，如盛水之漏器，不久便漏去。
无漏法，梵语ana^srava-dharma。为‘有漏法’之对称。指远离烦恼垢染之清净法。
无漏法----指出世法即佛法，可消除烦恼，不为烦恼所束，不造恶因，不受恶果，福德、十善、八正道、大智慧等如盛水之不漏器，为不漏法。不跟烦恼随顺增长的叫【无漏法】。
《现观庄严论》的注释中说：
有三轮执著的法是 【有漏法】 ；
三轮体空，无有执著的法叫 【无漏法】 。
有漏 和 无漏
有漏 有烦恼之法，或为增长烦恼缘之法，谓之有漏。染污末那，是其有漏之正因也。有漏之言，正表漏俱。谓诸有漏，由与自身现行烦恼俱生俱灭互相增益，方成有漏。
无漏 离烦恼之清净法，及不为增长他烦恼缘之法，谓之无漏。诸漏永尽，非漏随增，性净圆明，故名无漏。若在佛果，乃为究竟无漏矣。
