信 佛
拉珍
障盖行者对佛陀法教真正生信的，不仅是疑，诸如多忘、懈怠、恶友、放逸、少闻、骄慢、自卑、迷信、执迷戏论、沉湎享乐、不厌生死等等等等，一切不相应心行，都是阻碍行者生起真信力的障业。
而魔之所为，往往也为在这个“信”字上，以种种相，生种种障，与行者不相应心行共舞，借助这些凡夫执障全面破毁行者对佛法的信力。于行者初入佛门时，于行者遇到真圣时，于行者得闻正法时，于行者想要思维佛法正理时，于行者欲实际行持时，于行者快要明悟真谛时，于行者功德上升时……于一切时，他们都在盘查，盘查每个行人的内心，还有什么样的盘根错节，还有哪些强盛的凡夫意识，还有哪个角落是把持不松的世俗执境，那种地方正是他们的盘踞栖息之地，他们会在这些用凡夫我执构成的土地上著陆，并以此为根据地渐渐扩大地盘，一点一点啃蚀你心中原有的真信光明领域。或许他们显现为一种思潮，一种汹涌舆论，形成一种使你举步维艰的困境，让你因畏惧而放弃对真谛的信从，放弃智慧清晰的明鉴而甘愿随波逐流；或许他们显现为某种道貌岸然的说教，迷障你的择法眼，不知不觉依从他们邪恶贪欲的目的；或许他们显现为世俗忙碌，让你完全没有时间行持佛法甚至思维佛法；或许他们会显现为某种极具诱惑的利益，让你在它面前贪念增盛，彻底忘记佛说的一切真理；或许他们显现为一种权势，带给你强大的压力压制你的正念，让你被邪见牵引；或许他们显现为一种荣誉或尊严，让你为了捍卫它，不惜采用邪行；或许他们显现为一种逆境，纠缠你，将痛苦悲伤愤怒等等剧烈的情绪充斥你全部内心，什么样的真理都被你丢到十万八千里；或许他们显现为现实的需求，习惯的喜好，美丽的执著，丑陋的厌弃，难离的恶友，不可侵犯的骄傲，难以放下的面子……等等等等，以种种相，生种种障，直到你的每一个心念上都站著他们的兵力，你的整个心灵都被他们侵蚀，他们就满意了，因为你已经彻底被他们俘虏，你已经不再采用佛说的行持法对治他们，你不再真行，也就丢了真信，你满脑子都是世俗执念，你的心念行为所相应的全是世间八法、邪知邪见，此刻你纵入宝山也是空无所得的结局，一座道场已被破毁，一切佛陀言教于此行者都不再生用，魔之目的达成矣。
当如何是好？如何铲除这魔障领地？很有意思，魔最喜障弊的是佛弟子的信力，而驱除诸魔的利器，恰恰又是这个“信力”。《说无垢称经疏》说：“有信根故。万善因此而生。有信力故。四魔不能屈伏。”“信如水精珠。能清浊水。”为什么？因为真信力，是驱魔的大利器！因为佛陀教言正是用来对付众生的迷妄、执著等诸轮回垢病的大善法，佛陀教给众生的，正是如何铲除那些用凡夫我执构成的心识土地的方法，一旦行者对佛的教言生起真信，则必真行，一当真行，凡夫执迷心土即刻被化灭，真行一法，化灭一处，真行一法，化灭一处，直到处处都是佛陀所属光明智慧领域，那时，魔到何处栖居？正因为如此，《大乘集菩萨学论》说：“信能超出诸魔境。显示最上解脱道。信为不坏功德种。谓能增长菩提苗。信为出生胜智门。”
那么，信从何处生？不从外面生，从自心中生。怎么生？主动自我熏习生。常于静处思悟正法，深切领悟法义，深切审思心行，点佛法之香，遍熏我心。把持自心，观省自心，常自发心，增上愿力，诚赞佛德，忆持法教，除己罪念，观无常苦，生出离愿，求佛珍宝，真信力生。
常观无常轮回苦，常见众生苦处挣。常念佛陀智无量，常想我佛大悲胜。常赞佛陀拔救功，忆佛功德信力生。识我无常苦报身，放下我执入教门。百千万劫遇羌佛，勿失光明成就灯。修行大法教我行，八基双七松执根。执土松化魔无居，正信真行闭魔门。正信羌佛悲智圆，羌佛法教出真圣。如法造化身口意，依教真行善功盛。善业筑壁魔奈何，魔去法耀信力真。信力生时魔军颤，信力真时魔无门；信力生时智慧增，信力真时圣位等。
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