娑婆世界的众生之所以迷离颠倒，在六道中不断轮回反复，受诸恶业，被轮回因果束缚，就是因为不懂修行之道。有一句话说得好，人身难得，暇满人身宝更难得，所以，珍惜难得的人身，学习修行之道才是人生大事，学习佛菩萨的修行方法，难舍能舍，难忍能忍，难行能行，难为能为，最后得成道果。
《金刚经》中说，一切法得成于忍。关于忍辱修行，佛菩萨给众生做出了榜样之举。
忍辱仙人
五百世之前，释迦牟尼佛还是一个修行人，他的忍辱境界无人能比而备受尊重，被誉为忍辱仙人。有一天，释迦牟尼佛正在为大众说法，其中就有歌利王的侍女 ，当歌利王寻找侍女过来，看到人们都愿意听释迦牟尼佛说法，于是对修行人没有了好感， 就想为难这个忍辱仙。但是，简单的言语羞辱，和对话挑刺，完全都不能让这个修行人生气。
他想到了一个非常恶毒的方法，就问这个修行人：“人家都说你是忍辱仙人，倘若我要把你大卸八块，你能忍住不恨我吗？”
佛陀说：“那就来吧，如果我能不嗔恨，就让我的血变成奶水，让我的身体复原。等我得道了，一定要先度你。”
歌利王一听这话，就真的把仙人的手脚砍掉，但结果却令歌利王大吃一惊，正如释迦牟尼佛所说， 歌利王的行为并没有使佛陀升起一丝嗔恨，所以手脚马上又接了回去，连伤口都没有。
佛陀成道后果然履行了承诺，最先度化的五比丘中就有歌利王，乔陈如尊者就是歌利王的转世。
须赖修持梵行
佛陀住世时，舍卫城有一位赤贫如洗的佛弟子，名叫须赖。他虽然贫穷潦倒，却十分笃信佛法，丝毫不把贫苦放在心上，日日寡欲知足，修持梵行，并且时常到僧团当中聆听教义，恭敬地供养礼拜佛陀。
须赖的这种一心向道的愿行使他善名远播，许多人常跟着他到精舍礼佛、听法，就连仞利天主释提桓因也知道了他的修行，不禁忧心地想着：“世间居然有这么一位罕见的行者，假若他继续积善修福，将来恐怕连我天主的位子都要不保了!”
于是释提桓因以其神通力化作一群人，对着须赖谩骂嘲笑，极尽屈辱之能事。然而，出乎释提桓因意料，须赖丝毫不为所动，不发一语地继续禅修。 释提桓因见一计不成，这群化人改以刀杖、瓦石破坏须赖的住处，甚至危及他的色身。没想到，须赖竟然安忍于众人百般的迫害与侮辱，甚至心怀悲愍地看着他们。
释提桓因看到这些都不能动摇须赖的心志，于是就化身成另外一个人，对须赖恶狠狠地说：“好哇！这么多人侵害你，你都不为所动，那就让这些人把你杀了。”
没想到须赖竟回答说：“所谓善有善报，恶有恶报。假若有人想要将我杀了，我对他既不愤恨，也不会想报复。如果这是我自己的恶果，我甘愿承受。反之，我会十分同情他们，因为他们会因为自己的行为得到堕落恶道的果报。”
忆利天主释提桓因见威胁不成，就想到用利诱的方式企图动摇须赖的修行，于是变化成许多人拿着一座金光闪闪的七层宝塔，向须赖劝说道：“你的修行这么好我们愿意把这座金塔献给你，有了这座金塔，不但可以用它来布施，将来你的食、衣、住、行都不用忧愁了，也能好好享受人生！”
须赖 闻言笑道：“谢谢你们的好意，但我自知今生的贫困乃是过去生所种下的因。假若现在又轻易接受了这座金塔，来世恐怕会更加困苦了。所以，我是不会收下它的。况且，不义而取是盗贼之行，为智者所耻。为了虚妄不实、无常的色身，而鬼迷心窍，做出不智之举，将来势必要尝受无量的苦果。”
见此情景释提桓因又采用了以美色来诱惑须赖放弃修行，同样是无功而返!
无奈，释提桓因亲自来到人间问须赖：“请问大德，究竟你所追求的目标是什么？是怎样的愿心，让你对修行如此坚定呢？”
须赖回答道：“纵然地位高无比，终究还是免离不了生、老、病、死苦，既然都是无常的世间法，为何还要渴求它？我所衷心企求的就只是令世间所有苦难的众生出离苦海而已。
仞利天主听到须赖的答覆深受感动，欢喜赞叹他能以无比的悲心愿力，难行能行，难忍能忍，即发愿带领诸天，护持须赖的愿力及修行。
